Life (Vida)

Un día un amigo profesor me dijo que el futuro, lo importante serían los datos; Yo había pensado sería el agua potable, pero hoy pienso será poder estar con personas como uno, con similitudes y no diferencias. Por eso buscamos esas Almas, esos que sabemos que son los nuestros, lo que siempre han estado, y regresaron, los que volvemos a encontrar.

Ahora que tiene que ver esto con la fotografía y con el Mar, lo son todo, son los recuerdos, los verdaderos compañeros están con uno.

Adaptarnos al mundo, a sus pensamientos, es ser universal, pero conformarse con haber nacido y estar en un sitio es un Karma, yo creo debemos estar donde nuestra cabeza, pensamiento quiere, y es donde  quiera así estar…”Yihaaa” donde están mis hermanos?

A veces para amar a alguien hay que ser un desconocido o estar lejos. No debemos Olvidar existe un solo Dios, indistinto de religiones, un solo poder universal, unido a la tierra y el mar, al universo, fuente de amor y energía. A él debemos agradecer por tener cada día una oportunidad de dar y recibir el Amor. Por ahora solo quiero estar cerca del Mar, vivir lo que tengo que vivir, amar y decirle a las personas  que están cerca de mi lo que siento por ellas, el presente es lo que tenemos cada día, tomar acciones y enfocarnos en lograr las cosas, sabiendo que también existen altas y bajas, cada día espero dar lo mejor de mí.

Asdrúbal Perdomo.

Dios y los Babalawos

"No hay nadie sobre la Tierra que aunque tenga una gran jerarquía, no tenga la necesidad de consultarse con un Babalawo". El hombre es seleccionado por Olodumare (Dios) para ser babalawo, y por tener esta dicha es que nos obligamos a ser de buen caracter, sinceros y honestos. El Odu de Ifa Oyeku Irete, dice: “Tire la primera piedra el que no haya pecado”. Yo pienso que ningún babalawo podríamos tirar alguna, sin embargo tenemos la potestad otorgada por Olodumare a través de Orunmila, para poder concientizarnos y reparar nuestros errores, por lo tanto la intención de nuestro comunicado, es mostrar con la sinceridad y honestidad con la que las personas que viene al pie de Orunmila a consultarse son atendidas.

 

Como sacerdote de Ifá, el babalawo interpreta los mensajes que Dios y los Orisas emiten a los seres humanos.

 Existe otro refrán que dice, “Podemos engañar a los vivos, pero no a los muertos”. Olodumare (Dios), está en el Cielo haciendo sus típicas creaciones, y mandó a la Tierra a sus súbditos, estos son los Santos, para que sean su medio de comunicación entre el ser humando y él. Muchas personas hasta el día de hoy, han buscado una comunicación directa con dios, si nos ponemos a analizar, sin menospreciar ninguna religión y respetando nuestra formación católica, queremos poner un ejemplo sencillo; si en vez de haber sido un europeo el que descubriera el continente americano, lo hubiese echo un Occidental, entonces a quien estaríamos Adorando ahora, ¿Buda?. Todo esto nos permite reflexionar, adicionando a esto el estudio interminable al que nos sometemos día a día, donde apreciamos que la formación del mundo se inició en África, como lo dice el Odu Ofun Batrupon. Dios quería implementar un solo lenguaje y una sola religión, pero la avaricia del ser humano nos llevo a crear otras religiones, otros lenguajes y dominar tierras, sin embargo aún mantenemos el mismo sentido, Dios!. 

 

En la Naturaleza humana confluyen las más altas virtudes y los más incontables defectos, pero eso es vivir en un proceso equilibrado. Entre lo bueno y lo malo, es lo que hace posible la inconveniencia. Este proceso de equilibrio tiene fuentes espirituales que permiten a cada uno de nosotros establecer prioridades y señala el camino adecuado en paz.

 

Cada uno de nosotros busca una señal que permite alcanzar el equilibrio, desarrollar nuestra vida en armonía con la naturaleza que nos circunda y amar a nuestros seres cercanos en la búsqueda de una serena felicidad.

 

IFÁ nos da esa señal, nos entrega un consejo, para que recorramos un mejor camino, a veces complejo, con la intención de buscar quienes somos y erradicar nuestros problemas de raíz. Es un consejo superior, es una certeza, es quizás a veces complejo, de difícil comprensión o de perspectiva futura, pero es parte de nuestra realidad. (Con el respeto que significa pedir un consejo sagrado, una pequeña luz que ilumine nuestro camino y saber que sonriente y benévolo se nos otorga para que nosotros respetemos y celebremos con alegría ese consejo.)

 

Como un concepto básico podemos decir que en la religión "YORUBA" se adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare (Dios). De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través del Ase. Ase es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la Vida, la fuerza y la justicia. Se establece una relación, que llega en el caso de los religiosos a ser una experticia de conexión directa con la espiritualidad Superior, basada en el estudio y comprensión de los consejos del Orisa. En consecuencia, se realiza un constante desarrollo y mantenimiento del aprendizaje y la vinculación entre la conciencia humana con la influencia de las fuerzas invisibles de los Ancestros y los Orisas. El camino elegido a veces pensamos que resulta de hacer el sacrificio adecuado y vamos a obtener todas las cosas que hemos pedido, pero hay varios aspectos que debemos considerar, el primero no dudar de nuestra Fé, luego que el procedimiento esté bien realizado que depende del Babalawo ejecutante y por eso es muy importante, sea una persona, que este bien enfocada y experta en lo que esta haciendo y observando todos los procesos de la manera perfecta, interpretando los mensajes de los Orisas, Orunmila y Olordumare, 3ro  y último aspecto no incumplir con los tabúes del signo y seguir las orientaciones prescritas, cumpliendo con todo esto la culminación de nuestro ebo y consecución en Ire, esta garantizado.Esto claro esta hay que seguir observandolo y asistiendo los eboces o posibles cambios para llegar a que finalmente sea recibido todo el beneficio. No olvidemos a veces pedimos algunas cosas pero solo Olordumare sabe cuales son nuestras necesidades reales.

 

  

Olókun, Dueña de los Mares

Este es el Orisa de mayor estabilidad en la religión Yoruba, representa las ¾ partes del mundo, que es agua, sus riquezas son totalmente infinitas. Dicen las escrituras religiosas que su templo es de plata por fuera y de marfil por dentro. Es considerada la divinidad más grande, por encima de cualquiera de los máximos jefes de la Tierra y tiene una gran relación con la prosperidad. Es el encargado de proveer cuantiosas riquezas materiales a los humanos en la Tierra. Se le rinde culto en una parte del Estado de Lagos y en Ilé Ifé, ambas ciudades importantes de Nigeria, África. 

Olókun es una divinidad tan poderosa como Ogún, Shangó y Sapuana. Su color favorito es el negro, sin embargo bajo a la Tierra vestido de blanco. En las escrituras de Ifá, en el odu Baba Ejiogbe se cuenta una historia que narra cuando Otura Niko (Otura Ejiogbe) necesitaba pasar el mar para llegar a otra tierra y no tenía las posibilidades, así que fue a verse con Orunmila. Este le hizo un Osode donde le vio el odu Baba Ejiogbe y le dijo que tenía que sacrificarle una carnera blanca a Olókun y darle muchos "adimu" (ofrendas). Otura Niko estuvo días trabajando hasta que pudo encontrar las posibilidades de obtener lo que Orunmila le había marcado para hacerse su ebó. En su momento Otura Niko fue a la orilla del mar con las ofrendas solicitadas para su ebó, le dio de comer a Olókun, y al terminar quedó muy asombrado ante la manifestación de gran poder de Olókun cuando vio que el mar se abrió permitiendo que él lo atravesara y así cumplir su deseo. 

Los océanos pertenecen a Olókun y allí se encuentran las grandes riquezas del planeta: petróleo, gas, oro, minerales preciosos, peces, vida marina y un sin fin de recursos importantes; es por ello que en los Ese (historias) se le considera el orisa más próspero.

El anterior Ese nos certifica la relación entre el odu Baba Ejiogbe y la deidad Olókun, además nos muestra la fortaleza que nos da la ceremonia de dar un carnera blanca a esta deidad. 

 

Existe una ceremonia para recibir a esta deidad, pero lo que es poco conocido es que la persona recibe también a un conjunto de deidades que viven con ella.

 

Componentes y deidades que conforman el fundamento de Olokun son:

Asú: Arena.

Efe: Representa las espiritualidades de Olókun y se encarna en el manatí Esta deidad refrena y equilibra a los otros espíritus o poderes de Olókun, comanda la cabeza de Olókun.

Aye Shaluga: Se representar con conchas marinas.

Olosá y Oloná: Orishas de las lagunas.

Ikokó: Representa el Osun de Olókun.

Osará: Diosa de los lagos subterráneos. 

Boromu: Dios de las corrientes marinas.

Somunganga: Representa la vida.

Akaro: Representa la muerte.

Borisia: Orisa de los tornados marinos y corrientes de aire.

Jembó: Orisa de la espuma del mar.

Orisa Ajé: Orisa que proporciona estabilidad y firmeza.

Aagna Ekun: Representa la prosperidad de los Océanos.

Añagui Olókun: Es el Esu que acompaño a Olókun en su viaje a la Tierra.

Eggun de Olókun: Vive en un obi pintado de blanco, azul y negro. Lo blanco representa la espuma de mar, lo azul representa la superficie y lo negro representa las grandes profundidades.

Osayin de Olókun: Vive en un recipiente (Ajere) pintada de verde y blanco. Tiene como función el control de Oloná y Olosá que son los hijos encadenados que tuvo Olókun con Osún.

Eri Olokun: Nieto de Olókun y custodio de esta deidad. Vive en un recipiente que va colgado en la tinaja.

  

Cuando todos los Orisas echaron suerte sobre las diferentes partes de la tierra, unos obtuvieron grandes territorios otros pequeños con diferentes poderes y atributos, Olókun por la traición que le hizo a Orunmila en la bajada de Orunmila a la tierra por el Odu Ogunda Meyi, le toco vivir en Aije Eko (La Atlántida). Había una montaña llamada Adura, donde ya vivían una pareja (hombre y mujer) que se llamaban Ikeni e Ivakon, ellos engendraron una sola hija que se llamó Ajaramá Alesú, y siendo muy joven murieron sus padres. Olokun se enamoró de ella y la hizo su mujer con la que tuvo muchos hijos, los cuales colocó en Aije Eko. Cuando los seres humanos comenzaron a llegar a Aije Eko, Olokun hizo inaccesible su dominio y los hundió en las profundidades del mar. Era tanta la riqueza de Olókun que no había rey sobre la Tierra que haya poseído, ni poseerá jamás, cosas semejantes.

 

En el reino de Olókun, crecían toda clase de animales, sobre todo gansos, patos y cisnes, toda clase de legumbre, frutas y viandas, y es por eso el origen del awuán de Olokun (ofrenda que se hace alrededor de una cesta con legumbre, frutas y carnes, ofrecida al orisa). En rememoración de sus grandes riquezas, y para rendirle tributo a sus dominios debemos realizar este awuán, de esta manera obtendremos un poco de él. Los sacerdotes de Ifá, al recibir a esta deidad, son los únicos en obtener el secreto de Olókun. (Por esta razón considero a esta deidad como una de las más importantes en el panteón Yoruba, y particularmente por ser Omo Olókun por lo que anualmente rindo un tributo especial.)

Información tomada de Edibere, Egbe Orisaoko

Olokun, Owner of the Seas

This he is orisa of greater stability in the Yorubá religion, represents ¾ parts of the world, that is water, his wealth are totally infinite. They say the religious writings that its temple is of silver by outside and of Ivory on the inside. The divinity is considered greatest, over anyone of the top Earth heads and has a great relation with the prosperity. He is the one in charge to provide numerous material wealth to the Earth humans. One surrenders to him cultured in a part of the State of Lagos and in Ilé Ifé, both important cities of Nigeria, Africa. 

Olókun is a as powerful divinity as Ogún, Shangó and Sapuana. Its favorite color is the black, nevertheless low to the Earth dressed target. In the writings of Ifá, in odu Ejiogbe Dribble counts a history that narrates when Otura Niko (Otura Ejiogbe) needed to pass the sea to arrive at another earth and it did not have the possibilities, so it went to see itself with Orunmila. This it did osode to him where Ejiogbe Dribble saw odu him and it said to him that it had to sacrifice a white carnera to him to Olókun and to give him many “adimu” (offerings). Otura Niko was days working until it could find the possibilities of obtaining what Orunmila had marked to him to become his ebó. Otura Niko at the time went to the border of the sea with the offerings asked for his ebó, it gave him to eat to Olokun, and when finishing it was astonished very before the manifestation of great power of Olokun when it saw that the sea was abrió thus allowing that crossed it and to fulfill its desire. 

The oceans belong to Olókun and there are the great wealth of the planet: precious petroleum, gas, gold, minerals, fish, marine life and an endless ones of important resources; it is for that reason that in That (histories) considers orisa him more prosperous.

Previous Those us certifica the relation between odu Ejiogbe Dribble and the Olókun deity, in addition shows the strength to us that gives the ceremony to give a white carnera us to this deity. 

 

A ceremony exists to receive to this deity, but what little it is known it is that the person also receives to a set of deities that live with her.

 

Components and deities that conform the foundation of Olókun are:

Asú: Sand.

Efe: It represents the espiritualidades of Olókun and This deity is incarnated in the manatí checks and balances the other spirits or powers of Olókun, command the head of Olokun.

Aye Shaluga: To imagine with marine shells.

Olosá and Oloná: Orishas of the lagoons.

Ikokó: It represents the Osun de Olókun.

It will dare: Goddess of the Lagos underground. 

Boromu: God of the sea currents.

Somunganga: It represents the life.

Akaro: It represents the death.

Borisia: Orisa of marine tornados and airflows.

Jembó: Orisa of the foam of the sea.

Orisa Ajé: Orisa that provides stability and firmness.

Aagna Ekun: It represents the prosperity of the Oceans.

Añagui Olókun: It is the Esu that I accompany to Olokun in its trip to the Earth.

Eggun de Olókun: It lives in obi painted of target, blue and black. The target represents the foam of sea, the blue thing represents the surface and the black represents the great depths.

Osayin de Olókun: Green and white guinea fowl lives in a container (Ajere) on. It has like function the control of Oloná and Olosá that are the chained children whom Olókun with Osún had.

Eri Olokun: Grandson of Olókun and guard of this deity. He lives in a container that goes hung in tinaja.

  

When all the Orisas threw luck on the different parts from the Earth, small ones with different powers obtained great territories other and attributes, Olókun by the treason that did to him to Orunmila in the slope of Orunmila to the Earth by the Odu Ogunda Meyi, I am called on to him to live in Aije Eko (the Atlantis). Had mountain called Adura, where already a pair lived (man and woman) that was called Ikeni and Ivakon, they generated a single daughter who was called Ajaramá Alesú, and being very young their parents died. Olókun fell in love with her and his wife did with whom she had many children, which placed in Aije Eko. When the human beings began to arrive at Aije Eko, Olókun made its dominion inaccessible it sank and them in the depths of the sea. The wealth of Olókun was so much that was no king on the Earth that it has owned, nor will never own, similar things.

 

In the kingdom of Olókun, they grew all animal class, mainly geese, vegetable ducks and swans, all class, fruits and viandas, and is for that reason the origin of awuán of Olókun (offering that becomes around a basket with vegetable, fruits and meats, offered to orisa). In rememoración of its great wealth, and to render tribute to him to its dominions we must realize this awuán, this way we will obtain a little he. The priests of Ifá, when receiving to this deity, are the unique ones in obtaining the secret of Olókun. (I therefore consider to this deity like one of most important in the Yoruba pantheon, and particularly for being Omo Olókun reason why annually I render a special tribute.)

Information taken from Edibere, Egbe Orisaoko

Hacer el Bien a medias

Hacer el Bien a Medias

A pesar de que Ifá dice que uno debe ser benevolente en todo momento, Ifá nos advierte de que cualquier asistencia que uno rinda a otra persona, debe ser hecha de tal manera que beneficie al que la reciba. Ifá dice que uno no debe rendir asistencia a medias, porque al final, tal asistencia no será útil para el que lo da, como para el que lo recibe, y podría incluso llevar a problemas. Un ejemplo se consigue en el Odu Ofún Meji, donde dice Ifá:

Àsoore Isetán nii Je melooriyin

Diá fún Àlàde Oníwàta- Mètú

Ni´jo ti ´n lo rèé dá´ko ebá onà

Ebo ni wón ní kó wáá se

Ó ko´ti ogbonyin sébo

Àlàdé i bá tètè mo

I bá wááf´owó s´ àrúfín ebo

Traducción:

Hacer el bien a media, usualmente lleva a no recibir la gratitud de aquellos a quien uno asiste

Esta fue la declaración de Ifá para Àlàdé Oníwatá- Mètú

Cuando iba a cultivar la granja a la orilla del camino

Fue aconsejado de ofrecer ebo

Él se rehusó a cumplir

Si Àlàdé hubiera sabido antes de que fuera tarde

El habría gastado su dinero para ofrecer todo el ebo prescrito.

Esta fue la declaración de Ifá Àlàdé Oníwatá- Mètú era un hombre de buen corazón. Todos los días de su vida, el planeaba asistir a las personas y darle a los necesitados. Él era conocido por ser un hombre benevolente. Como resultado de su benevolencia, mucha gente iba a su casa a buscar algún favor.

Ellos nunca eran decepcionados. El único momento en el que Àlàdé decía que no a alguien, era cuando él no tenía lo que esa persona había venido a buscar. Algunas veces, sin embargo, el pedía dinero prestado para darle a los necesitados. Él también tenía el hábito de darle sus propios vestidos a los demás, si sentía que los necesitaban más que él. Este era el estilo de vida de Àlàdé Oníwatá- Mètú.

Un día, Àlàdé planeó comenzar a cultivar en otra granja que estaba en la orilla del camino. Haciendo eso, el sentía que aquellos que necesitaban su asistencia, tendrían más fácil acceso a él y el sería capaz de ayudar a más gente. Por está razo, él se acercó a los Awo mencionados arriba para consultar Ifá: ¿Tendré una cosecha abundante, en la granja que voy a cultivar? ¿Seré capaz de ayudar a más gente en esta nueva ubicación. Estas fueron las dos preguntas que Àlàdé tenía en su mente, cuando se acercó para consultar Ifá. Él sabía que una cosecha abundante le daría mayor capacidad de llegar a más personas.

Los Awo le aseguraron que ciertamente tendría una cosecha abundante. Sin embargo, le advirtieron que aunque a él le encantaba ayudar a la gente, él tenía que asegurarse de que, a quien fuera a ayudar, debía darle la ayuda completa y no a medias. Le dijeron que ayudar alguien a medias solo lo llevaría a tener problemas. Por ejemplo, si el planeaba darle a alguien un vestido, él debía darle un vestido completo: pantalones, ropa interior, camisa y sombrero que hicieran juego. No era recomendable para él, darle a la persona unos pantalones y mandar a la persona a buscar una camisa, ropa interior y sombrero en otro lado. Si el planeaba alimentar a alguien, él debía estar listo para darle a esa persona comida, bebida, tabaco, etc., para satisfacer completamente a la persona. Si él no podía hacer esto,  Àlàdé fue advertido de que no ofreciera la ayuda en absoluto.

El acuso al Awo de intentar manipularlo para que él diera más de lo que podía dar. Después de todo, el Awo era una de las personas que más se beneficiaría de sus buenos gestos. Él le dijo al Awo que fuera y se lanzara en la laguna, si él el Awo no estaba satisfecho con la ayuda que había recibido hasta ese momento. Àlàdé  le dijo que el ebo no sería ofrecido, y que si el Awo no estaba complacido entonces debería ir y hacer lo que fuera que le diera placer. Àlàdé entonces se paró y se fue. El Awo sin embargo le dijo que no había problemas con lo que hiciera o no el ebo, Él era libre de aceptar o rechazar el concejo del Awo. Con esto, Àlàdé se fue.

Cuando Àlàdé comenzó a cultivar la granja, él se dio cuenta que mucha más gente tenía acceso a él. Por esto, él estaba muy contento. El también tenía una buena cosecha esa temporada y esto le hacía aún más feliz.

El pronto se dio cuenta que al tener más visitantes en su granja, el necesitaba hacer más para ayudarlos a aligerar sus cargas y fatigas por sus viajes. Por esta razón, Àlàdé diseño una manera de asegurar que todo el mundo recibiría la ayuda. El decretó que quién viniera a su granja tenía que escoger entre beber agua o comer ñame tostado. Nadie tenía permitido consumir las dos cosas juntas. Lo siguiente se convirtió en el lema popular entre la gente: énikan kíí je méji l´ábá Àlàdé; bi obá je ´su o ò níí mu´mi, bí o si mu´mi oò níí je´su; lo cual significaba: nadie puede disfrutar dos cosas en la granja de Àlàdé. Si comes ñame, no puedes beber agua; y si bebes agua, no puedes comer ñame. Poco después, todos los viajeros sabían que si llegaban a la granja de Àlàdé, ellos tendrían algo para disfrutar, pero nunca serian dos cosas al mismo tiempo. Esto se había convertido en ley en su granja.

Un día un hombre llegó a la granja de Àlàdé por ayuda. Este hombre se había perdido en el bosque. Había estado divagando por 5 días sin comida ni agua. Apenas llegó a la granja de Àlàdé, el empezó a suplicar por comida y agua porque estaba muy hambriento y sediento. Él hombre suplicó que necesitaba los dos. Àlàdé dijo que tal cosa no estaba permitida en su granja. Después de suplicas y rechazos, el hombre escogió comer ñame. Àlàdé le dio dos tubérculos medianos para comer. El hombre no había terminado de comer el primero cuando su garganta se secó y el ñame se pegó a su garganta. El rogó y rogó por agua, pero Àlàdé se rehusó a dársela, declarando que él ya le había dicho que no podía disfrutar de las dos cosas juntas en su granja.  El hombre cayó y el ñame comenzó a sofocarlo. Àlàdé sintió que sería deshonroso cambiar su decreto así que no quiso dar su brazo a torcer. Momentos después el hombre murió.

Tan pronto el hombre exhaló su último suspiro, la gente comenzó a llegar a la granja de Àlàdé. Como lograron saber del incidente, era muy extraño para él. La historia en boca de la gente era que Àlàdé había atraído a una persona a su granja, ofreciéndole ñame y después lo estrangulo hasta matarlo. Àlàdé suplicó y les explicó a todos su versión de la historia, pero nadie le creyó. Àlàdé fue abofeteado y pateado por la gente. Le gritaron y lo insultaron. Le ordenaron entonces que llevara el cadáver al palacio del Oba. En su camino al palacio, él se cayó cuatro veces. Cada vez que el caía, la gente lo abofeteaba y lo pateaba, ordenándole que se pusiera de pie y siguiera cargando el cadáver.

Para colmo, él se dio cuenta que aquellos que lo pateaban y abofeteaban, eran visitantes regulares de su granja que iban frecuentemente a comer o beber allí. Todos estaban agradeciendo a Olódumare por no haber caído en la trampa de Àlàdé y no ser una de sus víctimas, como el hombre muerto había sido.

En el palacio del Oba, la pregunta que le fue hecha Àlàdé repetidamente, después de terminar su historia era,  ¿por qué cuando el hombre suplicó agua, no le fue dada el agua? Cuando Àlàdé les dijo que esa era su política el que nadie pudiese disfrutar dos cosas a la vez en su granja, Àlàdé fue insultado y declarado un hombre miserable y un asesino. Àlàdé fue condenado por asesinato. Cuando estaba a punto de ser sentenciado, Àlàdé Oníwatá- Mètú, recordó el consejo y advertencia del Awo pero era muy tarde para ser una enmienda.

En la historia anterior, podemos ver que aunque Àlàdé Oníwatá- Mètú era benevolente con mucha gente, el no completó su acción de benevolencia, y por esta razón su benevolencia no le fue de ningún provecho para él, ni para el que la recibió. En vez de ser elogiado, Àlàdé fue maldecido e insultado; también fue inculpado por matar a alguien a quien pretendía ayudar.

El Bien y El Mal

El Bien y El Mal

¿Qué es realmente el mal? ¿Quién es el bueno aquí? No siempre hay un bueno, y no siempre hay un malo.  La mayoría de la gente  está en un punto intermedio. De quien debemos salvarnos? Siempre hay dos historias que escuchar. La verdad que sueñas y la realidad. Un antiguo dicho dice "Piedras y palos no romperán tus huesos como las palabras" y los hechos a veces. No se trata de ser egoísta y con quién o cómo vivir, de no ser tan generoso. Que no se muera lo único que te queda y quien quieres. No se trata de renunciar a todo lo que crees, para tratar de tener fe. El creer es la mitad de la cura. La creencia es la curación. Hay que tener cuidado quien seguir y en quien creer. El amor no es suficiente, lo es todo. No te ayuda a través de  la vida, pero es indispensable, hay que tener una creencia además de Dios, a quien o que amar, Dios sin egoísmos, un ser superior dador por sin igual.
La vida siempre está en los ojos. Un día... si miras hacia  atrás y te sientes mal... por haberte enojado alguna vez... que ni  pude hablar contigo, está bien, si comprendes todo lo que te quiero decir. Eres mi todo, sin que deba decirlo en voz alta. Me gustaría tener otros 100 años. Cien años que pudiera darte. (Está es una historia de cómo vencí a mis enemigos internos). 

Que es sino la vida que compartir, el dar y recibir, amar, y estar en armonía con la naturaleza, eso es.  Siempre lo que hacemos hace la diferencia, podríamos pensar en religión, el ser humano más antiguo encontrado llamado Lucy, hoy Etiopia, pero es la más antigua de forma de vida del hombre, (Antrolopithecus erectus) el primer eslabón hacia el desarrollo humano; dicho por el papa en la reunión de todas las religiones en Asís en 2014, y siendo una verdad para todos, aunque cueste admitirlo para muchos, La religión más antigua nació en África, IFA. Cada quien ha escogido un destino diferente, no estamos en el mismo barco, pero cada quien está en cada uno, es intransferible, único, no por lo que somos, insustituible, irreproducible, no por lo que hemos vivido, ni por el cuerpo, somos inconfundibles, no por los estudios, ni por lo que fuimos, Hay que enfocarnos en el presente para tener Futuro. Hay que estar con uno, lo que cada uno tiene es diferente, estamos aquí y en otros lugares. Imagina las huellas de nuestro pasado y en esas otras vidas, vividas anteriormente. Estamos con nosotros mismos, diferente en cada uno. Todos Iremos en algún momento en la misma dirección. Solo se tiene lo que se comparte, nunca nadie está solo. Todo lo que nos pasa a los seres Humanos, nos pasa a todos.

En la vida a veces nos pasamos viendo las cosas malas y criticando todas las cosas, ¿es normal que el ser humano se queje de todo? Debemos enfocarnos en ver lo bueno y ser analíticos muchas veces vemos lo que queremos ver y no la realidad de lo que está frente a nuestros ojos.  Perdemos nuestros días al no enfocarnos cada día en lo que debemos hacer y lograr para seguir más adelante, con humildad y agradecimiento por todas las cosas que nos ocurren, la vida es sino dar amor, el dar y recibir hace a este mundo pacífico habitable dice una historia. Debemos hacer que las cosas sucedan, ver con alegría y optimismo nuestro día, el bien y el mal es algo que invento el hombre, hay países donde ni siquiera existe esta palabra o pensamiento, ni cielo, ni infierno tampoco, que diferente cambiar nuestra manera de ver para poder ver diferente las cosas, eso es el verdadero cambio y no pensar que los otros deben cambiar. No se trata de estar conforme, que otros estén contigo, para justificar algún error, cada quien sabe si está bien con uno mismo, o estar en lo justo, si hay una afinidad para estar todos bien. Todos somos Luz. Los sistemas que implican a los demás generalmente no funcionan a menos que tengan un fin común. Por eso se necesita tener más en lo que seremos, cada uno a su manera. Hay que Amar el otro con mucha intensidad. En algún lugar esto existe y se manifiesta.

En el equilibrio dinámico de la existencia debemos existir entre el bien y el mal, dar gracias a la naturaleza que nos da todo y a Dios, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, ambos deben coexistir. Lo bueno y lo malo, ni se llama, ni se le espera está ahí, por eso debemos estar listo cada minutos llenos de Amor y Paz en nuestros corazones, llenos de energía por todo lo que nos han dado.

AP/ oct 2017

Al final, no es importante lo que piensas, sólo  importa lo que haces. 

Impaciencia del Corazón

"En La Vida cuando las oportunidades se presentan, tienes que es estar preparado".

Vivir bien la vida, no es lamentarse por lo que no tenemos y no hemos podido lograr, es levantarnos y hacer lo mejor que sabemos hacer. Hacer huellas y marcar la diferencia, es soñar y hacer realidad nuestro sueño. El Éxito es conseguir lo que se desea. Ver y vivir la vida a lo grande con lo que tenemos. No depender de las personas para ser feliz. Amar con todo el corazón y sentirlo en el presente, vivir en paz y armonía con nosotros mismos. No hay nada superior que nuestra cabeza, y ella sabe exactamente nuestro destino a seguir, conectada con Dios, con un buen carácter. Debemos atrevernos a hacer. La escasez y la abundancia dependen de la percepción nuestra. El Universo es potencialmente rico, y hay abundancia para todos. En esta vida usted tiene, lo que escoge, debemos enfocarnos para crear nuestra realidad en cada momento. En la vida debemos tener sabiduría, la convicción, y seguridad de lo que vamos a hacer, que nada nos desviara de nuestro destino. Es necesario creerlo para verlo. Si nosotros cambiamos el mundo cambiará con nosotros. Debemos estar seguros de sí mismos. 

DAQAA

Durante eclipse luna roja 2017

DAQAA EL ESPÍRITU DE LA LUNA

El mundo tiene muchos espíritus.

Todas las cosas respiran

Menos los espíritus

Algunos espíritus son buenos...

Otros, malos.

Algunos, te engañan.

Cuando mueres...

"Daqaa" vendrá...

Él nos ve, Él nos observa

Él dice...ven. Todo está bien.

Es tu momento ahora.

Todo está bien.

Te lleva a tú casa, cuando viene

Donde hay Buena caza.

Muchas focas...

Peces...

Morsas

Parece un buen lugar.

Cuando mueres...

Necesitas tus herramientas.

Daqaa vive en la luna, y espera el día

Para llevarnos a nuestra casa, con

Nuestros familiares y amigos.

Basada en una historia de los Nativos de Alaska.

HIJO

Dedicado a Jean Pierre 

HIJO

Dios y el hombre

IFA tiene una logica infinita y ancestral, lógica que supera nuestra percepción.
Dicen las escrituras... enviame a donde quieras que solo un buen lugar es donde IFA me llevará..., sin embargo nuestros deseos y nuestra lógica personal nos hace pensar que IFA nos ha fallado. Nos hace dudar y alejarnos de la conexión. Rescatar esa cercanía es posible a través del Ebo.

Los mitos de IFÁ manifiestan que Olodumare (Dios) no necesita que el hombre luche a favor de su causa; la vida en la tierra es efímera y pasajera, Él creo al hombre con el objetivo de que sirviera a sus divinidades guías y lograra así un mejor desenvolvimiento a su paso por este mundo.

Es el hombre quien necesita a Olodumare para vivir. Las leyes divinas, dictadas durante la Creación, existen y se ejecutan inexorablemente aun cuando el hombre ha tratado de burlarlas con “leyes” concebidas, en la mayoría de los casos, a partir de intereses y caprichos personales, pero ellas difieren de las decretadas por el Ser Supremo para toda la humanidad.

Cuando un individuo hace el bien y el mal es pensando en su provecho personal, por lo tanto la recompensa o el castigo le sobrevendrán automáticamente aquí en la Tierra y no en el Cielo o en el Infierno como atestiguan algunos falsos profetas. La palabra de Olodumare, quien dice, lo que es bueno y lo que es malo, lo verdadero y lo falso, aparece como una voz interior en el hombre llamada conciencia el ser humano inicialmente no conocía la maldad y la falsedad, Olodumare creo el hombre a su imagen y semejanza, por eso los yoruba dicen que Olodumare vive en cada ser que creó siendo estos corpúsculos microscópicos los que, conjuntamente con el resto del universo, lo conforman a Él.

Alguna de las cosas que nunca te pude decir JP, quiero encontrarte de nuevo y estar contigo. 
Tomado de un Escrito de IFÁ, Cultura Yoruba, en África. Considerada la religión más antigua. Patrimonio de la Humanidad.

Cada uno inventa su forma de ver el mundo.

José Hidalgo, 2006 

Negativo 35mm Blanco y negro

LA EVOLUCIÓN DE LA FOTOGRAFÍA VENEZOLANA

"Cada uno inventa su forma de ver el mundo".

En 1945 ya existía un foto estudio "Luz y Sombra" en Caracas, donde las personas acudían a fotografiarse; las Imágenes de Ricardo Razetti, quien fotografió a Armando Reverón, en los años 1950, muestra el inicio entre varios fotógrafos por lo documental; al igual  que Fina Gómez, y Carlos Herrera con los paisajes del Ávila; ya en estos años se había publicado un libro de Alfredo Boulton con imágenes de Margarita, Paolo Gasparini con fotos arquitectónicas de la Universidad Central y Carlos Puche en 1960, con la Neblina de Caracas; de igual manera Carlos herrera, Luis Barnola, José Grillo, Federico Fernández  entre muchos precursores de estos años. Podemos hablar de la fotografía contemporánea en Venezuela cuando María Teresa Boulton en su libro anotaciones sobre la fotografía venezolana 1990 destaca a varios fotógrafos como Ricardo Armas, Carlos German Rojas  con su fotografía de la ceibita y Esso Álvarez con unas fotos de algunos presidentes de Venezuela, Nelson Garrido, Abel Naim, Roberto Fontana, Manuel Sarda destaca en la fotografía periodística, Tom Grillo, Frasso; al igual que Frank Beaufrand, Antolín Sánchez, Alexander Apóstol en la parte artística, así como Mariano Díaz, Luis Brito, Federico Fernández, Wilson Prada, los Ricardo, entre muchos precursores de la imagen. José Voglar en Margarita, con sus paisajes, Otros  en Maracaibo. En ciudad Guayana, el trabajo de Luis Lares 1995, es muy significante, con sus Hombres de Carbón.  Cabe mencionar existe una escuela en Caracas de Roberto Mata la cual ha formado a una nueva generación de fotógrafos. Anualmente se celebraba el salón del premio "Luis Felipe Toro", donde se mostraban los mejores trabajos fotográficos. Así como el salón Michelena que en sus últimas ediciones premiaba la fotografía. En estos últimos 18 años la fotografía ha estado en un limbo, salvo por los pocos salones y exposiciones que ha hecho el gobierno en orden de la cultura popular. Con el avance de la tecnología, los teléfonos inteligentes y fácil accesibilidad de las cámaras digitales la fotografía se ha vuelto un hecho común en el día a día de las personas, así como en las redes sociales, hoy cada vez más usadas, a nivel global.

LA IMPORTANCIA DE LOS REGISTRO FOTOGRÁFICOS PARA LA HISTORIA

La fotografía como documento social.

Al principio casi todos los artistas le negaron a la fotografía la dignidad de obra de Arte. Esas diversas actitudes dieron pie a una competencia entre ambas. El acto de retratista cobro un gran impulso, con mucha diferencia de aquel famoso "Photomaton" maquina totalmente automática que tomaba pruebas sobre papel. Podemos llamar la fotografía documental como prueba de la identidad, donde los procedimientos, las dificultades de los procesos requerían conocimientos muy particulares, la fotografía parecía como las artes, envueltas por el misterio de la creación.

El sujeto es para la fotografía todo lo que acontece. El sujeto no consiste en una colección de hechos. En la fotografía la cosa más insignificante puede ser un gran sujeto.

La gente siente la necesidad de perpetuarse a través de los retratos y sacar a relucir sus mejores perfiles para la posteridad. Uno de los aspectos fascinantes del retrato es la manera como nos permite trazar la identidad, la permanencia del hombre.

La fotografía debe comunicar su sujeto en toda su intensidad, implica el reconocimiento de un ritmo en el mundo de los objetos reales. Lo que hace el ojo es encontrar y enfocar un objeto determinado dentro de las masas de la realidad. Lo que la cámara hace es simplemente registrar la decisión tomada por el ojo.

La fotografía es la posibilidad de producir una especie de testigo visual el retrato. Retratarse es permitir que alguien nos enamore el Ego. Es dejar adherida a un soporte nuestra imagen, "A fuerza de mirar uno se olvida que pueda ser también objeto de miradas". Roland Barthes, 1986.

La primera manifestación en el retrato es el retrato de familia. La ceremonia social de la familia es el objeto de registrar visualmente. Es un retrato estéticamente ingenuo, generalmente posado un poco, para que la persona fotografiada tenga oportunidad de diseñar su imagen. "Porque todos quieren una imagen donde luzca mejor que nunca, Se sienten rechazados cuando la cámara no devuelve una imagen más atractiva de lo que son".  Susan Sontag, 1981.

En 1880 parece la primera fotografía en Daily Herald en NY, su título era Barracas, allí nace otra forma de retratarse, El retrato periodístico.

Hay fotografías donde el sujeto carece de conciencia de cuando se hace la fotografía, no dando lugar a la pose. Siendo una imagen viva caracterizada por el relato dramático y escenográfico de la imagen en sí. Ya no será la nitidez de la imagen la que marque su valor, sino su tema y la emoción que da. Toda foto es como documental por el simple hecho de la existencia de un referente. Uno de los factores inherentes a la fotografía, dese sus inicios, como bondad o tal vez limitación, es su disposición para reproducir verazmente un objeto permitiendo de esta manera, concluir que lo fotografiado es la realidad. De hecho, esta relación con lo real es objeto de grandes discusiones, que se acentúan al descubrir que esta imagen, no tan objetiva como se pretende, puede aún brindar una mayor manipulación por su habilidad de acercarse a la verdad. No obstante, muchos fotógrafos y críticos defienden que el espacio propiamente fotográfico es del documentalismo, concretamente una imagen directa, sin interferencias manuales, que se ocupe prioritariamente del mundo exterior. - Pensar con la fotografía, María Teresa Boulton, 2006 pág. 113.

Quizá el mayor error de interpretación en lo que concierne la fotografía sea el expresado "La cámara no miente". La verdad, en todo caso, se halla en lo contrario. La gran mayoría de fotografías son mentiras en el sentido que no se ajustan totalmente a la realidad: son representación bidimensional de temas tridimensionales; fotografías en blanco y negro de la realidad llena de colorido; la interpretación del sensor de color de acuerdo a cada marca especifica de cámara; plasmación estática de objetos que se movían de la realidad. Y con todo, cada fotografía es al mismo tiempo representación fidedigna y auténtica del tema o acontecimiento tal como eran en el momento de tomarlo.

Al fotografiar una persona o un objeto creamos un equivalente con la realidad, la palabra equivalencia pertenece a la fotografía misma. Sin embargo, esto no quiere decir que una fotografía que funcione como un equivalente deba poseer determinada apariencia, estilo, tendencia o moda. La equivalencia es una función, una experiencia, no una cosa. Cualquier fotografía, cualquiera que sea la fuente, puede funcionar como un equivalente para alguien, en algún momento, en algún ligar Si el espectador se da cuenta de que para él  aquello que ve en la imagen corresponde a algo en su interior – esto es, si la fotografía refleja algo suyo – entonces su experiencia posee cierto grado de equivalencia con el objeto real. Joan Fontcuberta, 1984. Pág. 208.

Lo importante es documentar, primeramente para la historia, lo que podemos percibir con nuestra cámara; y segundo por la condición artística de nuestra forma de interpretarla, con nuestro ojo como un hecho real. 

En el día mundial de la Fotografía 

19 de agosto de 2017

"¿Llegarán los marinos donde están los peces, si el barco es guiado por alguien incapaz de reconocer la dirección del viento?".

Asdrúbal Perdomo S.

FUTURO

Negativo 35mm b/n tmax

FUTURO

"El día más importante es cuando nacemos, y cuando sabemos por qué". Mark Twain

Llega el momento que debemos salir adelante, a pesar de las situaciones del país. Aunque la cuesta sea empinada, debemos seguir. Con nuestro mejor talento debemos recoger lo poco que podemos llevar y emprender una partida, para salir adelante, cuando todo es escasez y zozobra, cuando ya no hay seguridad. Palabras no creíbles por muchos, pero sabida por todos.

Cuando asumimos nuestra responsabilidad en todo, cuando vemos donde hemos llegado para lograr las cosas. ¡Para eso hace falta perseverar!­

Espero de poco a poco hacer lo mejor de mí y ganarme un buen lugar en la vida a la mejor manera el tiempo que me queda. Lo importante es vivir el hoy, el presente. Todos tenemos nuestro tiempo para cambiar, adaptarnos y el tiempo es el mejor maestro. Debemos dejar atrás a nuestros seres queridos, a lo que más queremos, al país, pero no podemos llegar a morir, debemos ver el futuro de nuestras intenciones en mejorar y seguir. Hemos perdido hasta el sentido de ver más allá del día a día.

Muchas cosas vuelven a la memoria, trozos de recuerdos, los tenemos para ayudarnos a recordar, a sentir, a no dejarte olvidar. Amor, felicidad, dolor. Tomamos decisiones y la vida nos pone a prueba para llevarnos donde debemos estar. No hay ni bien ni mal, solo lo que has hecho. Debemos hacer el mejor esfuerzo y vivir con ello. Las historias de lo que vivimos, cuentan parte de lo que somos. Nuestra memoria. Al final nos recordarán por como hicimos sentir a las personas y el amor que hemos dado.

Dedicado a mi hermana por su amor, a CHO, a mi hi hijo JP, a Carminha por tenerlo. A Heidi por su paciencia. A Dios e IFA por hacerme comprender que no estamos solos. 

Asdrúbal Perdomo S.

Puerto Ordaz, 11 Agosto 2017

LIMITE

He comprendido en este tiempo que la gentileza y la necesidad no siempre van de la misma mano. Que hay que tener una gran convicción cuando uno a pesar de todas las circunstancias trata a alguien como un hermano, como si es familia, cuando se comparte a pesar de todas las circunstancias; cuando uno decide que por sobre todas las cosas más allá de todo y aun sin ser de la misma sangre, esa persona va a ser parte del día a día y la vida de uno, hasta del mismo plato y vaso, esa persona es parte de nuestra familia.

¿Que karma ha hecho posible que nos conociéramos?

"Las deidades celestiales y benevolentes definitivamente existen y tienen un lugar en nuestra casa. No puede haber duda que la unión y el amor yacen aquí.

Los seres vivos como nosotros solamente tienen una forma de comprender que su cuerpo y su mente, han existido siempre, desde el pasado sin comienzo, y tomamos conciencia que los mejores momentos son los que se comparten juntos."Aunque existan otras muchas cosas placenteras en la vida, las personas comunes no se percatan de ello. En momentos de mala cabeza las personas sacan su parte más oscura y prefieren terminar amistades y relaciones de muchos años con tal de sobrevivir o pensar que es lo mejor que pueden hacer.

Hay caminos en el cielo y en el mar. Pero nuestra cabeza sabe el destino a donde tiene que llegar, y nada puede oponerse a eso, siempre llegaremos allí aunque la distancia se impone entre los corazones. Hay cosas que no se pueden olvidar.

¿Acaso mis padres y los suyos han renacido en un lugar que nos hace comunes?

(Inspirado en unos escritos de budismo SGI y las vivencias de estos días) Julio 2017 Puerto Ordaz

WANKA TANKA

El gran espíritu, el gran misterio

Ni Tu Yaque Oyasin

A quién podemos enviar una voz gran espíritu Wankan Tanka. Ser de los Bisontes. La madre tierra “todo lo que está aquí se mueve en el universo hacia arriba y hacia abajo, de izquierda a derecha”.

Al cielo, a la tierra y a las 4 direcciones del mundo.

Nuestro gran padre permita tengamos padres y familia. A los cuatro vientos, a los cuatro poderes del mundo.

Seamos uno con la luz del alba uno con el parentesco de todos los pueblos alados que están en el aire. Pongamos los pies en la montaña sagrada y permita recibamos la sabiduría.

Aho Wakhan Thanka